一组加拿大政府强行改变因纽特人的生活方式之前和之后的照片

2021-7-10 22:46| 发布者: anpopocom| 查看: 116| 评论: 0

摘要: “因纽特人(Inuit),生活在北极地区,分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外,分别居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯。生活在北极附近的土著——因纽特人是地地道道的黄种人。几千年前,人类最后的一 ...

“因纽特人(Inuit),生活在北极地区,分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外,分别居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯。生活在北极附近的土著——因纽特人是地地道道的黄种人

几千年前,人类最后的一支迁徙大军从亚洲出发跨过白令海峡向美洲腹地进发。他们哪里料到前方等待他们的是美洲印第安人的围追堵截和残忍杀戮。因纽特人且战且退,最后终于退至北极圈内,时值寒冬,印第安人以为因纽特人不久便会被冻死,便停止了追杀。谁料,因纽特人在北极奇迹般生存了下来,他们创造了人类生存的奇迹。

因纽特人不喜欢人们称他们为“爱斯基摩人”(Eskimo),因为这种说法来自他们的敌人,印第安阿尔衮琴部落的语言,意思是“吃生肉的人”,而“因纽特”是他们的自称,意思是“人类”。

加拿大北部居住着因纽特人,在格陵兰、阿拉斯加能看到他们。身材不高,宽鼻子,头发又黑又直,因纽特人居住得十分分散,SIBERIE和TCHOUKTCHES半岛北端,只有几千人。在加拿大,他们主要生活在Nunavut地区,人口约3万多人。”----百度

加拿大北极地区的因纽特人拥有在冰冻世界中诞生的独特文化。数百年来,因纽特人在一个被永久冻土覆盖的土地几乎禁止生命的地方幸存下来。随后,加拿大政府进行了干预。

在与西方世界接触之前,因纽特人是一个游牧民族。他们以猎人的身份生活,在前往下一个狩猎场之前建立临时住所。他们乘坐狗拉雪橇和皮划艇旅行,用石头和动物骨头制作工具。

但是欧洲血统的加拿大人很难理解这种生活方式。因此,他们试图使因纽特人变得“现代”。

这一推动计划在 1950 年达到顶峰,因为苏联开始质疑加拿大对其北极领土的主权。为了证明这片领土属于他们,并做他们认为会改善因纽特人生活的事情,加拿大政府强行搬迁因纽特人,作为北极高地搬迁计划的一部分。

政府剥夺了因纽特人的游牧生活方式并将他们安置在社区中,在那里他们不得不停止狩猎并开始在杂货店购买食物。

由于害怕因纽特人的雪橇犬,加拿大皇家骑警们屠杀了他们的动物。

政府官员将孩子从父母身边带走,送他们到南方的学校上学。在那里,他们被迫说英语,学习加拿大人的教材和加拿大的价值观。如果孩子们试图说他们自己的语言,老师会殴打他们。

当他们从这些学校回来时,他们变得与众不同,与自己的家庭和文化脱节。

搬迁计划最终彻底摧毁了因纽特人的文化。它带来了抑郁症、药物滥用和自杀的大量激增恶果。

为了更多地了解加政府对因纽特人实施的暴行,下面我为大家提供一些因纽特人在加政府强行改变他们的生活方式之前和之后的照片。


一组加拿大政府强行改变因纽特人的生活方式之前和之后的照片

1906 年,在 Pond Inlet,一个因纽特家庭在 tupiq(用动物皮制成的帐篷,在温暖的月份使用)前。


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1912 年,一位母亲带着她的孩子在翁加瓦半岛。


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一个狩猎队捕获了一头白鲸,它可以在很长一段时间内为整个社区提供食物。


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一个名叫 Ihumatak 的小女孩在帐篷里演奏鼓。1949 年。


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由于与传统的因纽特人信仰有关,这种鼓在北极高地搬迁计划期间将被禁止。


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因纽特人建造冰屋。1924.

这些房屋在冬天为因纽特人提供温暖。即使室外温度降至 -40°F 以下,冰屋内的温度仍可高达15℃


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个男孩在他的狗的脚上穿上驯鹿皮鞋。


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1920 年代初期,切斯特菲尔德湾附近乘坐狗拉雪橇的因纽特儿童。


雪橇犬是传统因纽特人生活方式的关键。在 1950 年代,皇家骑警大量屠杀雪橇犬,使因纽特人无法以狩猎为生。这是迫使因纽特人转向依赖商店购买食物和福利的生活方式的关键时刻。


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一个拿着乌鲁吃东西的女人。

ulu 是一种多用途刀,传统上由因纽特妇女用于从动物剥皮到给孩子剪头发等各种用途。


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因纽特男孩戴着高顶礼帽站在圣公会教堂外。

甚至在北极高地搬迁计划之前,殖民主义已经影响了因纽特人的生活方式。


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一位名叫 Iqqi 的祖母给了一位名叫玛丽·希克斯的年轻女孩一个传统的因纽特人亲吻。1950年。


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因纽特人用矛捕鱼。


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因纽特人冰钓。1949 年。


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伯威尔港一名划皮艇的男子。1929.

皮划艇是狩猎船,通常使用鲸骨构成框架。


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捕获海豹的因纽特猎人。

海豹是因纽特人的主食,尤其是在冬天。这些动物也可用于提供衣服材料和灯油。


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一个男人站在 inuksuk 旁边。1953.

因纽特人会竖立一个 inuksuk 来帮助人们导航。它们是北极苔原无尽的冰、岩石和雪中的地标。


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妇女们背着成捆的苔藓。


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一名因纽特男子在狩猎成功后与驯鹿尸体合影。1949 年。


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塘口的帐篷。

搬迁后的第一年,许多家庭被留在帐篷里,没有足够的生活用品。


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在 Cape Hope,一个男人坐在帐篷外弹吉他。


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这些住在棚屋里的人受雇于美国空军基地。


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一个从邓达斯港搬到克雷格港的因纽特人家庭向邮政局长登记了他们的新地址


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一名因纽特男子举着写有身份证号码的牌子

所有因纽特人都被要求登记并佩戴爱斯基摩人识别号码(E号)。政府使用这些号码,而不是姓名来识别因纽特人。


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脖子上挂着E号的小男孩


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一群因纽特人坐在哈德逊湾公司仓库前的货物旁边。大约 1946-1947 年。


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弗罗比舍湾的孩子们坐在装满西餐的货箱中间。


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一个小女孩举起一袋糖。伊魁特,1960 年。


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人们站在哈德逊湾公司的贸易站外。1949 年。


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一名男子从哈德逊湾贸易站购买食物。

北极高地搬迁计划的目标之一是让因纽特人停止靠土地生活,而是开始工作并在商店购买食物。


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贝克湖的一位妇女和她的孩子阅读了一张描述家庭津贴的海报。

加拿大政府提供家庭津贴,以帮助因纽特人家庭养活他们的孩子。但是,要获得津贴,人们必须住在保留地或定居社区。这之后的事情,前面已经讲了。


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一位母亲通过她的家庭津贴领取婴儿配方奶粉。1959.

人们认为家庭津贴主要是为了将西餐引入因纽特人的饮食中,使他们远离传统的狩猎生活方式。


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一家人在南安普敦岛上吃饭。1948 年。


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一位老人坐在她帐篷内的床垫上。


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大约 1920 年代,一男一女在帐篷里抽烟。


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人们在总督访问弗罗比舍湾期间观看舞蹈。

这些人正在观看广场舞。由于传统的因纽特人鼓在许多地方被禁止,西方舞蹈占据了主导地位。


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牙医在给一位母亲做检查。

她的孩子坐在她的 amuti 兜帽里,这是一件传统的因纽特派克大衣,背面有一个婴儿袋。


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因纽特妇女和儿童参加罗马天主教传教团的弥撒。


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Naya Pelagie 成为第一位因纽特人修女。


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阿尔维阿特的孩子们坐在学校里听课。

许多社区没有资源建立自己的学校。相反,孩子们与父母分开,被送往南方接受教育。


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弗罗比舍湾的一个男孩在他的作业本上写作。

孩子们被要求在学校说英语,在那里他们学习欧洲的教材和价值观。当他们回到家时,许多人感到与父母和文化脱节。


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一位名叫杰基·阿克普克 (Jackie Akpuk)的年长因纽特人在马尼托巴省的学校学习。


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